茶道 徹底研究情報局

三千家（さんせんけ）とは、茶道の流派のうち、表千家・裏千家・武者小路千家を総していう呼び名である。千利休の後妻の連れ子である千少庵系統の家であり、本家の堺千家に対して傍系に当たる。

表千家三代元伯宗旦の三男江岑宗左が家督を継承し不審菴表千家となり、宗旦の隠居所を四男仙叟宗室が継ぎ今日庵裏千家となり、さらに一度養子に出ていた次男一翁宗守が千家に戻り官休庵武者小路千家を称し、三千家が成立した。

ちなみに宗旦の長男の閑翁宗拙（かんおうそうせつ）は勘当され家を出たため千家は継いでいません。

表千家七代如心斎が、「千家を名乗るのは表千家・裏千家・武者小路千家（の嫡子）とし、二男三男にはこれを名乗らせない」と定め、他の二家もこれを了承したため、茶道で千家といえば表千家・裏千家・武者小路千家の三家に限定されることとなった。

この頃から京都では、下京にあった藪内家を下流と呼び、これに対して上京の三千家をひとまとめに上流と呼ぶ習慣があり、同流儀の三家として認識されていた。実際に三家は（久田家を含めて）互いに養子を出し、また共同で制度整備にあたるなどしてきた。

もともと別流派とみなされていたと思うかもしれませんが、それぞれを別流派と見なすようになるのは明治以降、茶道文化そのものが存続の脅威にさらされてから後のことであることも覚えておくといいでしょう。

武者小路千家(むしゃこうじせんけ)は、茶道流派の一つです。

表千家・裏千家・武者小路千家を総して三千家と呼ぶ事は別項ににて説明しました。

本家が表千家であり、分家が武者小路千家と裏千家です。

宗家は京都市上京区武者小路通り小川東入にあり、この所在地が武者小路千家の名の由来である。

そして武者小路千家の茶室は官休庵（かんきゅうあん）と呼ばれています。

それでは簡単に武者小路千家(むしゃこうじせんけ)の歴史を紹介します。

4代一翁宗守は、最初は兄である宗拙同様に家を出て、武者小路あたりの吉文字屋という塗師の家へ養子として入り吉岡甚右衛門と称していた。

しかし宗旦の最晩年には江岑宗左とともに行動しており、自身の還暦を前に千家の茶の世界に戻り、兄弟の勧めもあって官休庵をひらいたようである。そして武者小路千家の家元は高松藩の茶道指南役に就いた事で有名です。

7代直斎は武家出身の養子であるが、同時代の表千家7代如心斎や裏千家8代一燈宗室らとともに、家元制度を整備し多くの門人を受け入れ、中興と称されます。しかし天明の大火や幕末兵火などによりたびたび焼失を繰り返し、そのたび再建を繰り返している。

明治になって11代一指斎が没した後、幼くして養子であった12代愈好斎は表千家に引き取られ、武者小路千家は一時中絶していた。しかし愈好斎は東京帝国大学で国史学を修め、卒業後に武者小路千家を再興しました。

表千家（おもてせんけ）は、茶道流派の一つ。千利休を祖とする千家の家督を継いだ本家です。

現在の家元は、千利休から数えて、14代目の而妙斎（じみょうさい）千宗左（せんそうさ）家元である。代々の家元は紀州藩主である紀州徳川家（御三家）の茶頭として格式を誇り、紀州徳川家と強いつながりがありました。

表千家の宗家は京都市上京区小川通寺之内通上るにあります。

表千家という名は、表千家を象徴する茶室不審菴（ふしんあん）が裏千家の今日庵に比して通りの表にあることに由来しているのです。

では少し表千家の歴史について解説を加えたいと思います。

茶の湯の大成者である千利休（せんのりきゅう）の没後、千家は2代・千少庵（せんしょうあん）、3代・千宗旦（せんそうたん）と続いた。3代宗旦の三男である江岑宗左は、宗旦の隠居に伴い継嗣として不審菴を継承しました。

4代江岑宗左は、寛永19年（1642年）、茶の湯に造詣の深かった紀州藩初代藩主徳川頼宣の招きで紀州徳川家に仕えました。以後明治に至るまで表千家の歴代家元は紀州徳川家の茶頭として仕え、中級武士並の二百石の禄を受けることとなります。

また江岑は新院後西院より宸翰を拝領したり、東福門院より御作の香合を拝領したりと、御所や公卿らとの交流も深かった。

紀州徳川家の歴代藩主の中には茶の湯に興味をもつ者も少なくなく、6代覚々斎の時には紀州藩4代藩主から8代将軍となった徳川吉宗からは茶碗（桑原茶碗）を拝領した。

後の9代了々斎の時には「数寄の殿様」と呼ばれ風雅を愛した徳川治宝の庇護を受けた。治宝は利休茶道の皆伝を受けるほど茶道に通じており、了々斎の晩年には治宝を家元とし茶事を催していた。

それゆえ、治宝は幼くして了々斎の跡を継いだ10代吸江斎に了々斎から預かっていた皆伝を授ける形となった。現在の表千家表門は、治宝の不審庵への御成りにあたり紀州徳川家が建てたものである。ちなみに紀州で表千家の茶道は藩主から庶民にまで広がり、現在でも表千家の茶道が盛んである。このように表千家は紀州徳川家から格別の待遇を受けていたのです。

このように表千家は紀州徳川家の庇護を受け、大いに栄えたのです。

裏千家（うらせんけ）は、茶道流派の一つです。

茶道人口の半分以上は裏千家と言われ、茶道会には数多くの流派がありますが、最大規模の流派になります。宗家は京都市上京区にあり、表千家の宗家と隣接しています。その茶室・今日庵（こんにちあん）は裏千家の象徴的存在です。

そして裏千家の名称は、表千家（不審菴）に対し、今日庵が通りからみて裏にあるという意味からきています。


三千家の中で裏千家の流儀を特徴づけるのは11代玄々斎以来特に顕著な「積極性」である。玄々斎による大炉・茶箱点・立礼式や、13代円能斎による盆略点に代表されるように、新しい点前を作ることに対して他の二家より積極的であることが裏千家の大きな特徴なのです。

そして積極的であることが裏千家が主流になる大きなきっかけとなるのです。

それでは以下、簡単に裏千家の歴史を紹介します。

まず裏千家の成り立ちですが、千家3代宗旦は、不審菴を三男江岑宗左に譲り、敷地内に新たに茶室を建てて隠居し、四男仙叟宗室と共に移り住んだ。このときの茶室は今日庵（一畳台目）、利休四畳半を再現した又隠、寒雲亭（八畳）であり、これらがすべて宗室に譲られたことにより裏千家が成立したのです。

そして4代仙叟宗室は寛永19年（1642年）に加賀前田家の当時すでに隠居であった前田利常に仕官し、二百石と小松城三の丸の屋敷を与えられました。万治元年（1658年）に前田利常と元伯宗旦が相次いで没すると、裏千家の4代を継承し、寛文11年（1671年）に前田綱紀に茶頭として仕官して百五十石と金沢城下の味噌蔵町の屋敷を与えられまし

仙叟宗室の没後すぐに5代常叟宗室が加賀藩に仕官したが、ほどなく辞して伊予松山藩久松家に仕官する。以降、幕末に至るまで久松家に仕官しながら前田家とも交流を続けることになるのです。その後8代一燈宗室のときに徳島藩蜂須賀家にも出向いている。

8代又玄斎一燈は兄の表千家7代如心斎と共に千家の中興とされています。

彼らは茶の湯が大衆化していく中で、新たな稽古の方法として七事式を制定するなどして千家の茶道を広めることに成功しました。今日、三千家が茶道の代表格として語られるのは、流祖である千利休の高名だけでなく、この時期に広く各地の町人富裕層に普及したことも大きな要因となっていることを覚えておきましょう。